{"id":114013,"date":"2023-03-09T16:56:57","date_gmt":"2023-03-09T16:56:57","guid":{"rendered":"https:\/\/dnavisuals.ch\/le-grand-midi\/"},"modified":"2023-03-09T16:57:57","modified_gmt":"2023-03-09T16:57:57","slug":"le-grand-midi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dnavisuals.ch\/fr\/le-grand-midi\/","title":{"rendered":"Le grand midi"},"content":{"rendered":"

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L’\u00e9pop\u00e9e spatiale de Kubrick raconte une histoire mystique et mythologique de l’\u00e9volution humaine sur une p\u00e9riode de 4 millions d’ann\u00e9es. L’intrigue principale du film, qui se d\u00e9roule en 2001, montre comment l’astronaute Bowman vit une odyss\u00e9e dans l’espace, \u00e0 la fin de laquelle, transcend\u00e9, Bowman rena\u00eet imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa mort en tant qu'”enfant des \u00e9toiles” astral.<\/span><\/p>\n

Le film, consid\u00e9r\u00e9 comme un chef-d’\u0153uvre, laisse place \u00e0 diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations all\u00e9goriques et philosophiques. Avant m\u00eame le premier alunissage habit\u00e9 et des d\u00e9cennies avant le d\u00e9veloppement de l’animation num\u00e9rique, Kubrick a fourni des images de l’espace per\u00e7ues de mani\u00e8re r\u00e9aliste gr\u00e2ce \u00e0 des techniques innovantes de cam\u00e9ras et d’effets optiques.<\/span><\/p>\n

Les musiques de film nouvellement compos\u00e9es \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es par les producteurs hollywoodiens comme un facteur extr\u00eamement important pour le marketing et \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme un \u00e9l\u00e9ment essentiel de toute campagne publicitaire. Cependant, Kubrick a choisi, pas forc\u00e9ment par choix, un classique existant comme chanson-titre du film – la pi\u00e8ce “Ainsi parlait Zarathoustra” de Richard Strauss. Toute l’\u0153uvre musicale est assez complexe et se base sur le roman philosophique de Nietzsche. Le livre, quant \u00e0 lui, est construit comme une \u00e9pop\u00e9e classique, avec de nombreux \u00e9pisodes dans lesquels Zarathoustra, qui ressemble \u00e0 un proph\u00e8te, raconte des paraboles ou s’exprime sur diff\u00e9rentes id\u00e9es et sur ce qui ne va pas dans le monde.<\/span><\/p>\n

Le nom de Zarathoustra est bien connu du grand public gr\u00e2ce au roman de Nietzsche, dont la premi\u00e8re partie a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 1883. Dans ce livre “pour tous et pour personne”, Nietzsche fait annoncer \u00e0 son Zarathoustra, dont le nom lui est “\u00e0 la fois cher et difficile”, la mort de Dieu et les doctrines (souvent mal comprises) du surhomme et du “grand midi”. <\/span><\/p>\n

Le haut ou grand midi est mentionn\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la fin de la premi\u00e8re partie de Zarathoustra, o\u00f9 Zarathoustra fait ses adieux \u00e0 ses disciples pour retourner errer dans sa solitude. Le grand midi y d\u00e9signe un \u00e9v\u00e9nement situ\u00e9 dans le futur, o\u00f9 l’homme se trouve \u00e0 mi-chemin entre l’animal et le surhomme ; tout comme le soleil entre le matin et le soir atteint \u00e0 midi la moiti\u00e9 de sa course. \u00c0 ce moment-l\u00e0, l’\u00eatre humain – tout comme le soleil – se trouve au point le plus \u00e9lev\u00e9 de son savoir et de son rayonnement. Ici, il comprend maintenant la n\u00e9cessit\u00e9 de sa propre disparition, du nivellement de son esp\u00e8ce comme condition pr\u00e9alable \u00e0 la naissance du surhomme. <\/span><\/p>\n

Le grand midi est donc \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 la notion de surhomme et doit ici rappeler une derni\u00e8re fois aux disciples le noyau provisoire de l’enseignement de Zarathoustra. Ici, l’association de la course cyclique du soleil avec une \u00e9ternelle r\u00e9p\u00e9tition du m\u00eame – comme cela conviendrait \u00e0 la doctrine de l’\u00e9ternel retour – passe au second plan. L’accent est plut\u00f4t mis sur une association de la mont\u00e9e et de la descente lin\u00e9aires du soleil avec la mont\u00e9e et la descente de l’humanit\u00e9, qui se pr\u00eate donc mieux \u00e0 l’illustration du surhomme. Il vaut vraiment la peine de comparer l’action du film avec la philosophie de Nietzesch.<\/span><\/p>\n

Il n’est toujours pas possible de reconstituer avec pr\u00e9cision comment Nietzsche a eu l’id\u00e9e d’appeler “Zarathoustra” son messager solitaire de la v\u00e9rit\u00e9. Dans une \u0153uvre ult\u00e9rieure, l'”Ecce homo” (1889), il lance toutefois une piste : Zarathoustra aurait \u00e9t\u00e9 le premier dans l’histoire \u00e0 “voir dans la lutte du bien et du mal la v\u00e9ritable roue dans l’engrenage des choses”. Comme le Persan Zarathoustra \u00e9tait plus vrai et plus courageux que n’importe quel autre penseur, il est mieux plac\u00e9 que quiconque pour comprendre cette “erreur fatale”.<\/span><\/p>\n

Dans ce qui suit, il ne s’agit cependant plus du Zarathoustra de Nietzsche, mais de la religion orientale (et toujours vivante) qui revendique Zarathoustra comme son “fondateur”, son “proph\u00e8te” ou son “r\u00e9formateur”. <\/span><\/p>\n

D’un point de vue quantitatif, la religion de Zarathoustra, qui compte peut-\u00eatre 130 000 adeptes dans le monde, ne m\u00e9rite pas d’\u00eatre prise en consid\u00e9ration. Mais en m\u00eame temps, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des plus anciennes religions du monde et, en cons\u00e9quence, elle est trait\u00e9e dans presque tous les manuels d’histoire des religions. <\/span><\/p>\n

Examinons bri\u00e8vement les sources. Dans la litt\u00e9rature grecque, Zarathoustra alias Zoroastre (Zoroaster) aurait \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 pour la premi\u00e8re fois au 5e si\u00e8cle avant notre \u00e8re (avant J.-C.). Mais en m\u00eame temps, nous pouvons supposer qu’il \u00e9tait beaucoup plus ancien, car notre garant, Xanthis le Lydien, sait que Zoroastre, le Perse, vivait 6000 ans avant l’an 480, lorsque le grand roi perse Xerx\u00e8s traversa l’Hellespont. <\/span><\/p>\n

Mais ils ne nous donnent pas de r\u00e9ponses fiables \u00e0 nos questions sur l’\u00e9poque et le lieu de vie de Zarathoustra.<\/span><\/p>\n

Il existe d’autres “faits”, et ceux-ci sont encore plus difficiles \u00e0 \u00e9valuer. Elles consistent en ce que le nom de Zarathoustra (en fait “Zarathushtra”) figure dans des textes anciens qui sont encore r\u00e9cit\u00e9s aujourd’hui par des pr\u00eatres et des la\u00efcs zoroastriens lors de rituels et de pri\u00e8res. Ces textes sont \u00e9crits dans une langue de l’ancien Iran, appel\u00e9e “avestique”. Le recueil de ces textes rituels s’appelle “Avesta”. Une \u00e9criture sp\u00e9ciale a probablement \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e entre le 5e et le 7e si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. pour la mise par \u00e9crit de ces textes, apr\u00e8s qu’ils aient \u00e9t\u00e9 transmis oralement pendant la plus longue p\u00e9riode. <\/span><\/p>\n

Dans la disposition dans laquelle les textes nous sont parvenus, les formes sacr\u00e9es encadrent deux textes un peu plus longs : une litanie de v\u00e9n\u00e9ration. qui est au centre, ainsi que cinq chants (Gatha) qui sont particuli\u00e8rement importants pour notre probl\u00e9matique, car un personnage nomm\u00e9 Zarathoustra y appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises et en position centrale.<\/span><\/p>\n

Nous souhaitons ici mettre un terme \u00e0 ce voyage philosophique de midi et arriver \u00e0 la conclusion suivante, relativement courageuse :<\/span><\/p>\n

Si nous comparons le mot avestique “Gatha” avec son cousin indien “Gita” en sanskrit, nous sommes tous d’accord pour dire qu’ils sont presque identiques dans leur forme fondamentale. Dans les deux langues, on le traduit par “chants (ou hymnes) divins”. Gatha, Gita, Dieu, gothique, bont\u00e9, bien, semblent \u00e9norm\u00e9ment apparent\u00e9s d’un point de vue purement acoustique – mais aucun lien n’est suppos\u00e9 \u00e9tymologiquement ou plut\u00f4t scientifiquement. <\/span><\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, nous vous souhaitons malgr\u00e9 tout un bon app\u00e9tit et un bon sentiment d’estomac (en anglais : good gut feeling).<\/span><\/p>\n

(Sources & inspiration : Michael Stausberg – C.H.BECK, Wikipedia)<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image media=”113995″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”204538″][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Philosophie de midi avec Stanley Kubrick, Richard Strauss, Friedrich Nietzsche et Zarathoustra : ce midi, prenez un peu de temps pour philosopher avec nous. Mettez vos \u00e9couteurs et p\u00e9n\u00e9trez dans la sph\u00e8re encore sombre au d\u00e9but de “Ainsi parlait Zarathoustra” de Richard Strauss…<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":113995,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"class_list":["post-114013","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stories-fr"],"yoast_head":"\nLe grand midi | DNA VISUALS<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dnavisuals.ch\/fr\/le-grand-midi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le grand midi | DNA VISUALS\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Philosophie de midi avec Stanley Kubrick, Richard Strauss, Friedrich Nietzsche et Zarathoustra : ce midi, prenez un peu de temps pour philosopher avec nous. 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