{"id":113958,"date":"2023-03-09T16:13:50","date_gmt":"2023-03-09T16:13:50","guid":{"rendered":"https:\/\/dnavisuals.ch\/valeurs-ou-tabous-ikigai-ou-shinigai\/"},"modified":"2023-04-14T10:51:29","modified_gmt":"2023-04-14T10:51:29","slug":"valeurs-ou-tabous-ikigai-ou-shinigai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dnavisuals.ch\/fr\/valeurs-ou-tabous-ikigai-ou-shinigai\/","title":{"rendered":"Valeurs ou tabous ? Ikigai ou Shinigai ?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][vc_column width=”4\/6″][vc_column_text uncode_shortcode_id=”450657″]Au tournant du 19e si\u00e8cle, Kant a demand\u00e9 : “Pourquoi le travail est-il la meilleure fa\u00e7on de jouir de sa vie ?” La r\u00e9ponse \u00e0 cette question : “Parce qu’il est une occupation p\u00e9nible (en soi d\u00e9sagr\u00e9able et ne procurant du plaisir que par le succ\u00e8s), et que le repos, par la simple disparition d’une longue plainte, devient un plaisir sensible, la gaiet\u00e9…”. Une phrase du comte Zinzendorf est encore plus marquante : “On ne travaille pas seulement pour vivre, mais on travaille pour le travail”.<\/span><\/p>\n

En cons\u00e9quence, la vie d’un individu n’\u00e9tait qu’une longue journ\u00e9e de travail. Le calme n’est venu qu’avec la mort. Seules les femmes des classes dites sup\u00e9rieures ont apparemment \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette r\u00e8gle s\u00e9v\u00e8re. L’\u00e9poque \u00e9tait plac\u00e9e sous le signe de l’asc\u00e8se consum\u00e9riste, avec pour objectif la constitution d’un capital, de grands investissements dans de nouvelles inventions et l’augmentation permanente de la productivit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Une chose est s\u00fbre aujourd’hui : notre consommation de biens et de services augmente chaque jour et occupe donc une part croissante de notre temps, toujours limit\u00e9 \u00e0 24 heures. <\/span><\/p>\n

Si nous prenons nos distances avec le comte Zinzendorf et Kant et voyageons dans la philosophie zen japonaise postmoderne, il y a deux questions fondamentales qui ont connu un boom dans les revues et les livres japonais au milieu des ann\u00e9es 1960, lorsque le niveau de vie s’est am\u00e9lior\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l’essor \u00e9conomique :<\/span><\/p>\n

Ikigai et Shinigai<\/span><\/p>\n

Traduit vulgairement, ikigai signifie : ce pour quoi il vaut la peine de vivre. Et vous devinez peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 ce que signifie Shinigai : ce pour quoi il vaut la peine de mourir. (A quoi suis-je destin\u00e9 ? La recherche de sa propre destin\u00e9e)<\/span><\/p>\n

Puisque la vie est limit\u00e9e dans le temps, nous pouvons aussi nous demander \u00e0 quoi cela vaut la peine de consacrer du temps et \u00e0 quoi cela ne vaut pas la peine de consacrer notre pr\u00e9cieux temps ? <\/span><\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, j’aimerais vous parler des valeurs, des visions et des missions que l’on trouve aujourd’hui dans chaque bureau. Vous trouverez \u00e0 coup s\u00fbr des termes tels que “Kaizen” dans chaque atelier lorsqu’il s’agit d’am\u00e9liorer en permanence la qualit\u00e9 de la vie professionnelle. Cependant, le kaizen n’est pas n\u00e9cessairement une valeur, comme le sont par exemple la durabilit\u00e9, le respect, la ponctualit\u00e9 et d’autres termes similaires qui repr\u00e9sentent les valeurs d’une entreprise.<\/span><\/p>\n

Kaizen signifie s’am\u00e9liorer par petites \u00e9tapes, en suivant constamment l’\u00e9volution du temps et des changements. Cela signifie avant tout pour les collaborateurs, les cadres et les propri\u00e9taires d’une entreprise : se consacrer chaque jour \u00e0 l’am\u00e9lioration.<\/span><\/p>\n

De nos jours, il ne suffit plus de d\u00e9finir des missions et des visions annuelles qui prennent ensuite la poussi\u00e8re au bureau. De nos jours, on devrait se demander presque toutes les heures : est-ce que je me sens positif par rapport au fait d’\u00eatre vivant ? Est-ce que cela vaut la peine de continuer \u00e0 vivre ainsi ?<\/span><\/p>\n

A cet \u00e9gard, il est judicieux d’introduire des tabous dans la vie (professionnelle) plut\u00f4t que des valeurs : Un premier tabou serait par exemple qu’il est interdit de ne pas respecter les tabous. Un deuxi\u00e8me tabou serait qu’il est interdit de manquer de respect aux collaborateurs. Un troisi\u00e8me tabou serait qu’il est mal de ne pas apprendre de ses erreurs.<\/span><\/p>\n

J’aimerais maintenant expliquer pourquoi il vaut la peine de vivre selon quelques tabous simples :<\/span><\/p>\n

Tabou signifie se restreindre de mani\u00e8re permanente et inconditionnelle. Par exemple, je ne suis pas un menteur : Je m’impose chaque jour de ne pas mentir. Au lieu de me forcer \u00e0 dire chaque jour la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 tout le monde, je me simplifie la vie et je ne diffuse pas de contre-v\u00e9rit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Limiter a un effet n\u00e9gatif sur la plupart des gens, car le mot est utilis\u00e9 d’une mauvaise mani\u00e8re : “Es-tu limit\u00e9 ?” ou “Non, je ne me laisse pas limiter !”<\/span><\/p>\n

Mais n’oublions pas que le temps est aussi “limit\u00e9”. Se restreindre dans la vie, c’est vivre plus consciemment et puisque nous parlons de conscience :<\/span><\/p>\n

La m\u00e9ditation, c’est aussi se limiter \u00e0 la respiration et, si possible, \u00e0 aucune pens\u00e9e, afin de s’ouvrir \u00e0 l’infini \u00e0 ce qui est plus grand. En nous limitant, nous apprenons \u00e0 nous consacrer \u00e0 l’am\u00e9lioration globale et nous devons le plus grand respect au temps et au changement.<\/span><\/p>\n

Posez-vous la question suivante : pourquoi cela vaut-il la peine de vivre ? Pourquoi vaut-il la peine de mourir ? Qu’est-ce que je veux \u00eatre ? Et : qu’est-ce que je ne veux surtout pas \u00eatre ? <\/span><\/p>\n

(Sources & inspiration : “Pantha Rhei” Paul Erni, Wikipedia)<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image media=”113943″ media_width_percent=”100″ uncode_shortcode_id=”951996″][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De nos jours, le temps est plus pr\u00e9cieux que jamais. Depuis la r\u00e9volution bourgeoise, surtout au XIXe si\u00e8cle, le temps prend une nouvelle signification. Elle se d\u00e9tache – en apparence – des liens religieux, s’objective et, sous le signe de l’industrialisation et de la s\u00e9paration de la production et de la consommation, elle devient avant tout un temps de travail.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":113944,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"class_list":["post-113958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-stories-fr"],"yoast_head":"\nValeurs ou tabous ? 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